« Si tu permets, nous avons une affaire privée à aborder. »

« Oui, elle est jolie, c’est certain. » Il vous adresse un demi-sourire mélancolique.

« Je la garde pour quelqu’un. »

« Ah, je vois. C’est tout à fait aimable de ta part. » Il vous adresse un demi-sourire sibyllin.

« Ouais. On leur a logé une balle dans la tête. Comme pour les anarchistes. »

« Le Déluge insulindien a exterminé une génération entière de communistes. Ils ont ensuite été entassés dans un charnier... » Le jeune homme est pris d’un vertige nauséeux en prononçant ces mots.

Curieusement, son ami n’a pas l’air de s’en émouvoir.

La perspective de griller la tête d’un nombre incalculable de gens, indépendamment de leurs croyances, semble au contraire lui procurer un certain plaisir.

Prends-en note. Il y a quelque chose de sinistre chez lui.

« Comme celui-ci. » (Leur montrer le Belle-Magrave.)

Le visage de son camarade s’illumine en voyant la vieille arme que vous tenez.

Il semble vouloir coller cette chose sur la tempe de quelqu’un pour lui faire éclater la cervelle.

« J’aime bien ce modèle. Je me demande combien il en reste dans les caves ou derrière les cloisons, à l’abri des regards... » Il fronce les sourcils et lève les yeux.

« Je peux le tenir un instant ? »

« Je préfère ne pas te le confier. » (Le ranger.)

« Pas de souci. De toute façon, je ne saurais pas trop quoi en faire... » Il vous adresse un demi-sourire.

Il essaie de sauver les apparences, mais sa déception est palpable.

« Tiens. » (Lui remettre le fusil.)

« C’est plus lourd que je ne l’imaginais. » Il tient le fusil à l’horizontale sur ses paumes ouvertes. Cette position vous rappelle quelque chose...

Un prêtre portant l’une des reliques sacrées de sa foi. Même si le fusil n’est plus exploitable depuis belle lurette, il en ressent encore toute sa puissance.

Après l’avoir ausculté, il vous rend le fusil, l’air reconnaissant.

Mais impossible de mettre le doigt dessus. Il fait à nouveau basculer le fusil sur l’autre côté, admirant la lueur présente sur le canon huileux.

« Soit. Mais quelle est la position du groupe vis-à-vis du lynchage ? »

« Je tiens à préciser que le communisme ne figure pas sur la liste des suspects pour la simple et bonne raison qu’il ne s’agit pas d’une personne. »

« C’est peu probable, d’un point de vue strictement infra-matérialiste... »

« Le camarade Ulixes dit vrai. Il faudrait une quantité de plasma astronomique pour réussir à supprimer un ennemi idéologique. On serait sur un effet de niveau 2, minimum. »

« Voire de niveau trois. »

C’est quoi, cette histoire de niveaux ? Ça ressemble pas aux autres courants communistes que tu as croisés jusqu’ici...

« Quelle est notre position ? Une seconde, il veut savoir si la RPS s’est prononcée officiellement sur les lynchages à Martinaise ? » Les deux jeunes hommes échangent un regard.

« Cela dit, historiquement, la RPS a soutenu les actions menées contre les groupes paramilitaires d’extrême droite, surtout quand ils exécutent les basses œuvres des indotribus. »

« Pas faux. Je dirais donc qu’à titre provisoire, nous y sommes favorables. »

La frontière entre l’ironie et la franchise n’est pas poreuse. En réalité, les deux concepts se superposent, comme si l’un masquait l’autre.

C’est un grand classique. Sous la couche d’ironie se cache une réelle franchise qui menace de jaillir à tout moment... Tu auras peut-être l’occasion de le constater.

De toute évidence, ces jeunes étudiants sont bien plus calés que toi en matière de communisme...

Tu pourrais en retirer quelques enseignements si tu parviens à les convaincre que tu fais partie du clan.

C’est de l’ironie ? Tu as l’impression d’évoluer dans un labyrinthe sarcastique dont tu ne trouves pas la sortie.

La RPS désigne la République populaire de Samara. Utopie socialiste fondée par les survivants de la Révolution, elle s’est depuis muée en état bureaucratique après plusieurs décennies de règne sans partage du président Sapormat « Sport » Knezhinisky.

« Tu es en train de me dire que le communisme a tué le mercenaire ? »

« Sinon, qu’est-ce que vous pensez du crime, en général ? »

« C’est simple : le crime n’est rien d’autre que l’expression inévitable de l’injustice et de l’incohérence au fondement même du capitalisme. »

Il a asséné cette réplique avec l’aplomb orgueilleux d’un écolier récitant une maxime qu’il a apprise par cœur.

« En d’autres termes, il s’agit non pas d’une cause, mais d’un symptôme. » Il fait un geste de la main comme pour indiquer qu’il n’y a rien d’autre à ajouter sur la thématique du crime.

Son camarade réprime un bâillement.

« Votre groupe de lecture est-il lié d’une quelconque façon au syndicat ? »

« Non, nous formons une organisation indépendante, dit-il fièrement. Nous reconnaissons et respectons la démarche du syndicat, mais nos intérêts sont plus théoriques que ceux de M. Claire. »

Il dit la vérité.

« Où sont les autres membres du groupe de lecture ? »

« Comment ça ? Le groupe de lecture est au grand complet... »

« Donc, vous êtes deux, c’est tout ? »

« On traverse une phase de reconstruction, en fait. »

« Certains de nos anciens camarades manquaient de courage idéologique. »

« Et qu’en est-il des libéraux ? C’est aussi des libéraux ? »

« Bien sûr que non. Les seuls individus à se qualifier eux-mêmes de libéraux sont les réactionnaires enragés. »

« En gros, ils sont impossibles à distinguer des fascistes. Il faudrait les passer aux rayons X pour les différencier. »

« J’en ai suffisamment entendu, changeons de sujet. »

« C’est qui, les éconocleux ? »

« Déjà, ils parlent sans arrêt de billes. »

« Et alors ? C’est marrant, les billes. »

« Je ne dis pas le contraire. Le problème, c’est qu’ils sont obsédés par les billes. Ils pensent sans arrêt aux billes, ils comptent les billes, mais le pire dans tout ça, c’est qu’ils créent des modèles pour prédire le nombre de billes qu’il y aura à l’avenir... »

Nota bene : le terme « éconocleux » est doublement infamant, dans la mesure où il dérive d’une expression déjà péjorative, à savoir « économiste mazoviste », qui elle-même désigne une école mazoviste modérée encourageant une transition douce vers le communisme à travers la modernisation progressive de l’économie plutôt qu’avec une révolution sociale violente.

« C’est de loin le courant communiste le plus axé sur les billes. »