会話 · 共産主義者の学生、ステバン

ああ。悪評高いあの豆数え野郎どもか。シンクタンクや高層ビルに引きこもり、漸進的かつ熱心なテクノクラート改革によって世界を救えると考えている連中だな…

「豆の数を把握しておくのはいいことなんじゃないか？」

「ほらな？ あんたもやつらの食糧難のロジックに引っかかった。そもそも豆が足りないという“想定”で始まるんだから、自然と豆の配給量を半分にしたくなるのさ…」

「…そこへ今度は“予算の削減”がくる。これで“また”、豆の配給量が半分になるってわけさ…」

「つまり、だ。“経済オタク派”は共産主義者を自称しているが、その正体は集計表に勃起するリベラルに過ぎないんだよ」

「よくわからん。“豆”というのは“メタファー”か？」

「だったら、どんなによかったか！ あいつらは持ってる豆の数を資産表に記載して、四半期ごとの予算や未来の収入予測まで立ててるんだぞ。けど、どういうわけか、みんなに行き渡るだけの豆を決して確保できない。だから豆の配給量が半分に減らされるんだ…」

「穏やかな経済改革を通じた進歩を目指すことの何が悪いんだ？」

「勘弁してくれ。やつらの豆を数えることに注いでいる熱意のどこが“穏やか”なんだ？ 俺がゴットワルド派の人間だったら、きっとやつらを“豆類執着病”と診断してたろうさ…」

「“豆”？」

「ああ。“経済オタク派”のやつらは豆に取り憑かれている。豆のことばかり考えて、豆を数えることをこよなく愛している。何より、将来どれだけの豆があるかを予測するためのモデルまでつくってやがる」

「豆は遠慮したい。見るのも嫌だね」

「なら、あんたは“経済オタク派”じゃない。やつらときたら、豆に取りつかれているからな。豆のことばかり考えて、豆を数えることをこよなく愛している。何より、将来どれだけの豆があるかを予測するためのモデルまでつくってやがる」

「ゴットワルド派というのはそんなに悪いのか？」

「一番気が滅入る共産主義の流派だよ。やたら長ったらしい本を書きたがる連中で、自分たちの底の浅い心理学的分析をごまかすために、マゾフ理論の威光を利用するようなやつらさ」

「ちんけな心理学者と、ちょっと頭が働く小人たちの集まりだ」若者の連れが嘲る。「要するに、典型的なゴットワルド人ってことさ」

「ウリクセスは父親がゴットワルドの出身だ。こいつにはゴットワルド人を語る権利がある」

「彼らの理論のどういうところがそんなに滅入るんだ？」

「ゴットワルド派のやつらはインテリゲンチャには革命的な変化を起こせないと信じている。だから、資本主義の内側から資本主義を批判するしか能がない」

つまり、自らの妥当性をもはや信じられなくなったわけか。

「だから煙草を吸っちゃ、自殺したくなるような長ったらしい批判を書いてばかりなのさ」

「それは悲惨だな」

「悲惨もいいところさ。だから自殺者が多いんだろうな」

「まあ、とどのつまりゴットワルド派もぱっと見は共産主義者だし、言ってることも共産主義者のように聞こえる。けど、いったんメッキをはがせば、その正体は本を読みすぎて鬱になったリベラルに過ぎない」

「むしろ、やり甲斐がありそうじゃないか」

「だったら、あんなに次々と自殺者が出るわけない」

「心理学的分析の何がそんなに悪いんだ？」

「あんたは世の中の問題のすべてが、抑圧された性的衝動に帰着すると思うか？」

まさか。そんなわけはない。強引すぎるこじつけだ。

1000パーセント“イエス”だろ。

「自分の経験上、まちがいないと思う」

「確かに衝動に駆られやすい感じはするが、あんたは決してゴットワルド派の人間ではないな」若者は薄ら笑いを浮かべる。

「それはないんじゃないか」

「な、そういうことだ。つまりあんたはゴットワルド派じゃない」

「シンディはどうなんだ。この会の一員なのか？」

「シンディか… 彼女の“役割”はどう説明したものかな…」

「…俺たちのイデオロギーの支援者、とか？」

「確かにそれを超える説明はないな。そして当然、俺たちのほうも彼女の過激な反リベラル的美学を支持している」

「でも小論文を提出してくれないから、“正式な”メンバーとは呼べないな」

「だからといって、彼女に作業スペースを使わせない理由はもちろんない」

「さっき、カブがどうとか言ってなかったか？」

またため息。「あれは残念な話だ。俺たちの元同志モーリスは経済学者っぽいところがあって…」

「あいつ、マクロ経済学とミクロ経済学の勉強をしてるんだ」

「おお。ここへきて、“ほんとうの”インテリの話が聞けそうだ」キムは眉をあげる。

「そう、あれは数週間前、革命国家におけるすぐれた身体能力の話をしていたときのことだ。モーリスのやつ… ウリクセス、あいつの言ったことを正確に繰り返してくれ」

「信じられなかったよな。あいつはこう言ったんだ。“育てたのが共産主義者だろうと倫理主義者だろうとウェルキンだろうと、カブには関係ない。同じように育つ”」

待てよ。ステバン（Steban）に… ウリクセス（Ulixes）… どこかで聞いたことがあるような。気のせいか？

こいつらはおそらく、“ナステブ”（Nasteb）と“エクシルス”（Exilus）というのが本名だからさ。おまえが《ラ・フメ》で読んだ〈TipTop ツアー〉のいわゆる論文を書いたやつらだよ…

そのうち機会があったら、真相を究明してみろ。

「あれじゃあ、影響唯物主義者の理論を根底から否定したのと同じだ」

「肩を持つわけじゃないが、そういう考えの人間はかなりいる」

「確かに最初は頭が追いつかないかもしれないが、いったん基礎を理解してしまえば、あとはわりと自然にわかる話だと思う…」

「モーリスみたいな非共産主義者とつるまなければの話だけどな」

「俺たちに言わせれば、“ニルセンと影響唯物主義者理論の基礎を受け入れられないなら、なぜこの読書集会に参加するのか”って話になるのさ」

「さっぱり理解できん」

「だろう？ 曲がりなりにも教育を受けた人間が、どうして資本主義と共産主義、どちらの環境においてもカブが同じ速度で成長するなんて信じられる？」

「悲しいかな、教育機関の程度が反映されてしまっているんだ」

「じゃあ、カブに関する見解の相違で、モーリスをこの集まりから追放したのか？」

「いや。追放というほど、大げさな話でもないさ…」

「向こうが来るのをやめたんだ。もう何週間も会ってないな」