Gespräch · Steban, der kommunistische Student

„Klar. Natürlich.“ Er lächelt dich kurz traurig an.

„Ich bewahre sie für jemanden auf.“

„Ah, verstehe. Das ist wirklich nett von dir.“ Er lächelt dich kurz neugierig an.

„Stimmt. Man hat ihnen allen in den Kopf geschossen, genau wie den Anarchisten.“

„Die insulindische Sintflut hat eine ganze Generation von Kommunisten ausgelöscht. Danach hat man sie mit Planierraupen in Massengräbern verscharrt …“ Bei dem Gedanken wird dem jungen Mann leicht mulmig.

Seinen Freund scheint das seltsamerweise kaum zu berühren.

Ganz im Gegenteil. Anscheinend ergötzt er sich an dem Gedanken so vieler in den Kopf Geschossener, gleich, welcher Ansichten.

Obacht, in dem steckt etwas Finsteres.

„So wie dieses hier.“ (Du zeigst ihm das Belle-Magrave-Gewehr.)

Sein Kompagnon reißt die Augen auf, als du die alte Waffe hochhältst.

Am liebsten würde er das Ding gleich nehmen, jemandem vor die Nase halten und abdrücken.

„Ja, so wie das. Wie viele davon wohl noch in Kellern herumliegen oder eingemauert sind …“ Er zieht grübelnd die Augenbrauen zusammen und sieht dann auf.

„Darf ich es mal halten?“

„Lieber nicht.“ (Du packst es weg.)

„Auch gut. Was soll ich auch damit?“ Er lächelt halbherzig.

Er will es eigentlich nicht zeigen, aber seine Enttäuschung steht ihm ins Gesicht geschrieben.

„Bitte.“ (Du gibst ihm das Gewehr.)

„Es ist schwerer, als ich dachte.“ Das Gewehr liegt auf seinen offenen Handflächen. Seine Lage erinnert dich an etwas …

Das Gebaren eines Priesters, der eine Reliquie seines Glaubens hält. Obwohl es seinen Dienst schon lange nicht mehr verrichtet hat, ist ihm seine Kraft klar.

Nachdem er fertig ist, gibt er dir das Gewehr mit einem anerkennenden Nicken zurück.

… woran genau, kannst du allerdings nicht sagen. Er dreht das Gewehr noch einmal um und bewundert das Glänzen auf dem öligen Lauf.

„Na gut, aber wie steht eure Gruppe zu dem Lynchmord?“

„Zur Klarstellung: Der Kommunismus ist kein offizieller Tatverdächtiger in dieser Ermittlung. Weil er eben keine natürliche Person ist.“

„Aus einem streng inframaterialistischen Blickwinkel gesehen eher unwahrscheinlich …“

„Genosse Ulixes hat recht. Die Menge an Plasma, die man für das direkte Niederstrecken eines ideologischen Gegners benötigt, ist enorm. Wir sprechen hier von Effekten der zweiten Stufe. Mindestens.“

„Oder womöglich gar der dritten.“

Was sollen das denn für Stufen sein? Von so einem Kommunismus hast du noch nie gehört …

„Wie wir dazu stehen? Will er etwa wissen, ob die SRV eine Parteilinie für Lynchmorde in Martinaise ausgegeben hat?“ Die zwei jungen Männer sehen sich an.

„Wobei die SRV allerdings in der Vergangenheit direkte Maßnahmen gegen rechtsextreme paramilitärische Einheiten unterstützt hat, vor allem, wenn diese für die Indostämme deren Drecksarbeit erledigt haben.“

„Guter Punkt. Wir können also vorläufig festhalten, dass wir ihn gutheißen.“

Bei diesen beiden verschwimmen Sarkasmus und Ehrlichkeit nicht nur – sie scheinen sich vielmehr zu überlagern, als ob eins das andere verdecken solle.

So ist es doch immer. Unter der ironischen Kruste brodelt eine geschmolzene Ehrlichkeit, die auszubrechen droht … Warte nur, du bekommst sie vielleicht noch zu Gesicht.

Eins ist jedenfalls überdeutlich: Diese jungen Studenten kennen sich sehr viel besser mit dem Kommunismus aus als du …

Du könntest von ihnen das ein oder andere erfahren, falls du sie davon überzeugen kannst, dass du einer der ihren bist.

Meinen sie das sarkastisch? Du hast das Gefühl, in einem ausgeklügelten Labyrinth von Witzen zu stecken, in dem du den Überblick verloren hast.

Mit „SRV“ ist die Volksrepublik Samara gemeint, die einst von Überlebenden der Revolution als sozialistische Utopie gegründet wurde. Mittlerweile ist sie zu einem bürokratischen Arbeiterstaat unter der jahrzehntelangen Herrschaft des Präsidenten Sapormat „Sport“ Kneschiniski verkommen.

„Wollen Sie damit sagen, dass der Kommunismus eigenhändig den Söldner getötet hat?“

„Sagt mal, was denkt ihr eigentlich allgemein so über Verbrechen?“

„Das ist einfach: Verbrechen ist lediglich der unausweichliche Ausdruck der Ungerechtigkeit und Zusammenhanglosigkeit, die dem Kapitalismus immanent sind.“

Aufgesagt mit der altklugen Selbstsicherheit eines Schuljungen, der eine auswendig gelernte Maxime rezitiert.

„Anders gesagt ist es ein Symptom, keine Ursache.“ Er winkt ab, als wäre das alles, was es zu diesem Thema zu sagen gäbe.

Sein Kompagnon kann sich gerade noch so ein Gähnen verkneifen.

„Steht eure Lesegruppe in irgendeiner Verbindung mit der Gewerkschaft?“

„Nein, wir sind eine unabhängige Organisation“, sagt er stolz. „Die Leistungen der Gewerkschaft respektieren wir und erkennen sie auch an, aber unsere Interessen sind eher theoretischerer Natur als die von Herrn Claire.“

Er spricht die Wahrheit.

„Wo ist der Rest der Lesegruppe?“

„Wie, Rest? Das ist die Lesegruppe …“

„Es gibt also nur euch beide?“

„Wir befinden uns gerade im Wiederaufbau.“

„Einigen unserer Genossen fehlte die ideologische Standhaftigkeit, die unsere Arbeit erfordert.“

„Und was ist mit den Liberalen? Sind die auch Liberale?“

„Natürlich nicht. Die Einzigen, die sich tatsächlich liberal nennen, sind Reaktionäre mit Schaum vorm Mund.“

„Die kann man so gut wie gar nicht von Faschisten unterscheiden. Da muss man schon eine Röntgenaufnahme machen, um den Unterschied zu sehen.“

„Ich habe genug gehört. Reden wir über etwas anderes.“

„Wer sind die Econoclards?“

„Erstmal sprechen sie liebend gern über Erbsen.“

„Erbsen sind doch toll. Ich mag Erbsen.“

„Stimmt schon. Aber die Econoclards sind von Erbsen besessen. Sie denken gerne über Erbsen nach, sie zählen gerne Erbsen, aber vor allem erstellen sie liebend gern Modelle, um vorauszusagen, wie viele Erbsen es in der Zukunft geben wird …“

Notabene: „Econoclard“ ist eine besonders abwertende Form der ohnehin schon abfälligen Bezeichnung „masowianische Ökonomen“, einer gemäßigten Schule des Masowianismus, die einen schrittweisen Übergang zum Kommunismus befürwortet, der nicht durch gewaltsame gesellschaftliche Revolution, sondern durch sorgfältige wirtschaftliche Modernisierung stattfinden soll.

„Sie sind die weitaus erbsenzentrischste Schule des Kommunismus.“